彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
《彖传》说:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”伟大啊乾元,万物靠它开始,它统领天道。这里将“元”解释为万事万物的本原,已经上升到哲学的高度,讲的是哲学的本体论,也就是我们所说的“初心”。《易经》第一个字就是“元”,就是要让我们回归初心。儒家将其看成本心;道家为“元神”;佛家为“佛心”“佛性”,也就是“自性”。抓住了“元”,就抓住了事物的根本。“始”字面的意思是“开始”,为什么它是女字旁?《说文解字》说:“始,女之初也。”女人刚生下来,这叫始,女子能自己生孩子吗?当然不能!所以乾卦只是一个开始。
“云行雨施,品物流形。”“云雨”指的是交合,光有天能生万物吗?不能!因此,乾卦必须与坤卦相互交合,才能化生万物,所以《系辞传下》说:“天地氤氲,万物化醇。男女构精,万物化生。”易学文化开创的阴阳要交和,正是中国和合思想的体现。
“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。”“日、月”两个字并列组合就是“明”,纵向组合就是“易”。太阳和月亮是按照“六位时成”进行周而复始的周期性运行,这就是天道规律的一种表示形式。“时乘六龙以御天”,“六龙”是指一条龙在六个不同时空点的不同做法,只要按照这六个不同时空点的做法来行事,就能统御天地万物的运行。
“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”“乾道变化”就是天道变化,乾道生育万物。“各正性命”,这个“正”是使动用法,万物的性和命各自得以端正,得以归于正位。
那“性”和“命”是什么?后代学者对于“性”和“命”解释很多。道家看来,“性”是心性,是无形的;命是身体,是有形的;“性”“命”即形神。儒家认为“性”是人性,命是天命。按照乾卦之道来做,性和命都能得以正。“性”和“命”要“保合太和”,才能“利贞”。“保合太和”是中华民族的最高价值取向,“保”是要保持住,“合”是要保持住全宇宙间万事万物阴阳和谐的最高状态。“和”又分为太和、保和、合和和中和,“太和”是目标,“保和”“合和”“中和”是手段,只有通过后面三个“和”才能达到“太和”。
“首出庶物,万国咸宁。”有了乾卦,才开始产生万事万物。就是说抓住了根本,不仅能产生万事万物,用它治理国家,天下就会获得安宁,治理企业、家庭同样如此。
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